RECHERCHE
DE DISCERNEMENT AUTOUR DES PROPOSITIONS
DE MIEUX ÊTRE ET DE CONNAISSANCE DE SOI
Cette recherche est le fruit de la
réflexion des personnes impliquées dans la Pastorale Nouvelles
Croyances et Dérives Sectaires » (PNCDS) des diocèses de l’Ouest. Elle
s’appuie sur des expériences vécues et sur des réflexions collectées
auprès de personnes ayant une expérience d’accompagnement spirituel.
Cette recherche n’a aucune prétention normative ou exhaustive, mais
peut être un outil pour des personnes en situation de responsabilité
pastorale ou d’accompagnement spirituel.
Les nouvelles thérapies ou méthodes de développement personnel qui se
présentent en consultations personnelles, stages, sessions ou autres
séminaires, sont comme un écheveau en mouvement dont les fils se
mélangent et se croisent. De nouvelles propositions émergent sans
cesse : pour s’en convaincre on peut consulter la page des petites
annonces de « Psychologie Magazine » ou même de « Famille Chrétienne »
ou de « la Vie ».
Un habile discours marketing, le bouche à oreille ou la caution de
certaines personnalités évitent la réflexion sur les principes
fondateurs. Or ces propositions ont souvent beaucoup de points
communs, du fait même qu’elles sont imprégnées insidieusement des
principes du New Age. Ce sont ces points communs qu’il nous a parus
essentiel de dégager.
Nous avons pensé que nous avions besoin de préciser ce qui sous-tend
ces mouvements qui proposent à tous, chrétiens et non-chrétiens, une
promesse de mieux-être ou de guérison. Nous constatons en effet des
déceptions, de nouveaux mal-êtres, voire des abus dans certaines de
ces disciplines, en tout cas beaucoup de naïveté et d’ignorance.
Tenter d’analyser objectivement ces disciplines, à l’aide de notre
raison et de notre foi, nous permettra de mieux discerner ce qui fait
la spécificité des chrétiens et des choix qu’ils peuvent faire, en
toute connaissance de cause.
Ce travail d’analyse propose donc des points d’attention, permettant
d’établir des critères de discernement sur la justesse pour un
chrétien de s’engager dans la proposition étudiée. Ces éléments de
discernement permettent d’informer, d’aider à la réflexion, mais ne
pourront jamais aller contre la liberté de choix de la personne.
Plusieurs utilisations sont possibles :
- Connaître à froid les disciplines, les mouvements, les tendances
émergeants sur le marché,
- Mener un entretien avec quelqu’un qui se sent concerné soit pour un
proche, soit pour lui-même,
- Accueillir dans ses locaux telle ou telle proposition de stage ou de
formation.
Grille d’analyse des thérapies
nouvelles et techniques de développement personnel
Fondements, historique
Fondateur, disciple, pays, date.
Accès à la littérature sur la thérapie, sites internet, maison
d’édition.
Lien avec d’autres thérapies ou méthodes ou religions, syncrétisme.
Principe théorique de la discipline.
Thérapie holistique (c’est-à-dire qui concerne la totalité de la
personne : physique, spirituelle, psychologique).
Maladie/santé/guérison (qu’est-ce qu’on en dit dans la thérapie ?).
Thérapeute
Sa formation, par qui (intervenants extérieurs au groupe d’appartenance
ou en interne), coût, validation.
Secret de la formation, initiation, documents de cours écrits,
possibilité de poser des questions.
Supervision régulière en interne ou en externe à la discipline, travail
en équipe.
Se définit comment (facilitateur, médiateur, canal, coach,
accompagnateur…).
Il se fait sa clientèle sur quel critère (cooptation, rachat de
clientèle, réseau lié à une communauté, chrétienne ou autre), clientèle
éloignée ou non de son domicile.
Si se réclame d’une communauté chrétienne, vérification de la légitimité
du soutien auprès de cette communauté.
Rapport thérapeute/patient (soumission, écoute, obéissance) ;
compassion, empathie sont-ils des mots utilisés ?
Prix de la consultation et fréquence.
Quel suivi du patient dans le temps ?
Anthropologie qui sous-tend la
discipline
Explicite ou implicite.
Rapport corps-âme.
Énergie, vibration.
Qu’est-ce que le temps (passé, présent, futur), qu’est-ce que l’espace ?
Sens du pardon.
Dimension morale, bien et mal, responsabilité personnelle.
Référence à quelle vérité ?
Compréhension et raison
Il n’y a rien à comprendre, tout est dans l’expérience subjective
intime, le ressenti du thérapeute ou du patient.
Possibilité de poser des questions sur ce qui est vécu.
Épistémologie de la discipline.
Croyance et raisonnement.
Diagnostic du mal-être
Objectif (preuve médicale ou scientifique avérée).
Subjectif (fondé sur le ressenti du patient ou du thérapeute),
émotionnel.
En accord complet avec ce que la personne sait de sa propre vie, ou en
décalage.
Intuitif (séance à distance, en silence), voire médiumnique.
Révélé par le thérapeute sur des faits non vérifiables.
Écoute de la parole du patient sur son mal-être, puis confirmation
immédiate, sans prise de distance.
Satan, ou forces du mal, énergies négatives comme cause directe du
mal-être.
Moyens et outils du diagnostic
Massage, technique corporelle, imposition des mains.
Grilles d’analyse systématique, tel effet est lié à telle cause.
Examen de l’énergie, ré harmonisation.
État de conscience modifiée.
Thérapie mise en place
Utilisation de la parole de Dieu, prière.
Mantra, ou sons secrets réservés à l’initiation…
Symboles (mandalas…).
Nourriture à modifier.
Pratique à modifier dans la vie courante.
Conseil d’éviter médecins et médicament, nouveaux médicaments prescrits.
Exorcisme.
Résultats
Systématiques à chaque séance (à partir d’un constat objectif ou
subjectif).
Rapidité (au détriment d’un temps de parole avec le patient).
Tient dans la durée (quel suivi ?).
Spectaculaire.
Mesuré uniquement à la disparition du symptôme d’appel.
Témoignage excessif du résultat.
Aboutit à une hiérarchisation des personnes, (les sauvés, les guéris,
les initiés, ceux qui ont besoin de l’être).
Répercussion sur l’entourage (contagion sur d’autres, ruptures
familiales…).
Et après (quand la personne concernée
ou un proche vient vers nous)
Écoute dans le respect de ce que la personne a vécu, faire repréciser ou
reformuler. Pour cela il est important de connaître les mots employés et
à quoi ils font références, chakras, énergies, corps subtils…
Anamnèse : revenir à ce qui avait motivé la première consultation.
Relais vers d’autres personnes compétentes médecins, psychologues,
accompagnateurs spirituels, prêtres.
Identifier les peurs qui restent, liées à l’expérience de la thérapie.
Conseils de vie pratique (enracinement dans la réalité).
Bertran
Chaudet